Наиболее благословенным моментом в гуманистической деятельности Рыбы Морзе стало решение о трансляции на Ижевск и его окрестности в радиусе 100 километров мистического фильма ОНТОЛОГИЯ РИТУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ . Мы взяли на себя огромный риск, ибо эффект воздействия и последствия показа для зрительской аудитории были совершенно не предсказуемы. Чего же еще можно ожидать от вторжения бессознательного в повседневный быт с телеэкрана.



    А:  Вот мы сейчас извлекаем на свет ОНТОЛОГИЮ РИТУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ. Мы много извлекаем на свет фильмов, сделанных в Ижевске, и практически все, кто сидел рядом со мной, удивлялись, когда я просил вспомнить, как все было тогда. Они с удивлением говорили: "А что? Что-то было?" Сегодня это не вызывает у тебя такого же чувства?

    Э:  Это, конечно же, было. Я не знаю, как для тех, для которых этого не было, для нас-то все это было. Адреналин в крови, блуждающие наркоманы по Ижевску, открытие памятника Гагарину, филиал могилы Малевича - все это было. Я незнаю, с кем вы говорили, может быть, с какими-то пижонами, но мы не пижоны, мы нормальные. Мы помним, это наша история, и не только история - это будущее Ижевска. ОНТОЛОГИЯ РИТУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ - это программный фильм, он участвовал во многих конкурсах, несколько раз перепродавался с другими фамилиями в титрах, но это наш фильм, герои живут рядом.



    А:  Вы с Юминовым считаетесь главными создателями этого фильма?

    Э:  Мы не главные создатели, мы просто создатели - папа и мама. С виду мягкие, может быть, очень простые, а фильм показывает, насколько мы глубоки, насколько все это в нас живет. Это как раз фильм-воспоминание о том, что внутри себя. Я был с этим фильмом в других странах, показывал людям, не знающим русского языка, но благодаря музыке и тому воздействию, люди оказывались завороженными . Это такая магия... Лично мне сейчас не хватает этой магии, того ощущения жизни. И если есть ностальгия, то потому, что отражено в фильме.



    А:  А могло ли нечто подобное родиться где-то в другом городе?

    Э:  Я могу сказать честно и откровенно, с полной ответственностью, что нет. Потому что Ижевск - это город мутантов. Других таких городов я больше не знаю. Такая целенаправленная, плодотворная мутация происходила. Недавно я познакомился с человеком, который плавает в ледяной воде... Мы с Юминовым просто рядовые мутанты города Ижевска. Может быть, даже чересчур заурядные мутанты.

    А:  В Ижевске рождаются художественные идеи кажется, что Ижевск и не подозревает как.

     Ю:  Чаще всего, когда к тебе приходит идея, ты не знаешь на сколько она гениальна или убога, ты ее воплощаешь и время показывает на сколько все это серьезно, на сколько все это хорошо. Бывает так что говоришь себе - это гениально, а через некоторое время становится стыдно или кажется что станет стыдно в будущем. По этому если Ижевск не знает что происходит у него внутри, в его живом организме, значит все нормально. Городу не надо над этим задумываться, городу надо просто жить.



    А:  Вот ты, Энвиль, говоришь, что фильм побывал во многих странах, стал своего рода программным. Дитя улетело из гнезда. Чувствуешь ли ты, что оно вернулось, осело и продолжает давать ростки?

    Э:  Ростки-то, конечно, дает, может, даже, не благодаря фильму, а благодаря жизни, которой мы живем. ..Кто развратил город Ижевск, кто посеял эти первые ростки? Есть несколько людей в Ижевске, которые умели предчувствовать: Паша Аксенов, Юминов. Паша Аксенов - художник, который рисовал картины, которые были поняты через 10 лет. Ему подражали через 10 лет. Поэтому есть люди, у которых есть чувство. Это люди-мутанты.

    А:  Вы можете связать это с настоящим и будущим.

    Ю:  Ну с настоящим и будущим его связывает тот звук, те круги от брошенного камня. Хотя сейчас новые люди, новые шутки, новые планы, новый смысл. То, что было сделано раньше - это здорово. А, Онтология, это единственный фильм который нес концептуальную окраску и сделан был осознано. Это не поток мыслей перенесенный на пленку, это именно концептуальная работа, которая представляла из себя некоторые художественные идеи, воплощенные в движении.



    А:  Происходящее сегодня отличается от того, что происходило в 92-ом году?

    Э:  Сейчас какой-то момент... тогда была куколка или личинка, может быть, какой-то переходный период, преддверие взрыва... Сейчас есть преддверие новой революции, я это ощущаю, но это не революция искусства, а, скорее, сексуальная революция.

    А:  А что вообще происходило в 92-ом году? Вы были молодые?

    Э:  У мутантов нет возраста, вот посмотрите на Юминова и скажите, что ему 50.

    А:  Фильм называется "Онтология ритуальной жизни". Вы почувствовали какие то изменения в процессе его создания?

    Э:  Я помню то ощущение прекрасное, когда мы снимали азартно. Азартно это делали. Я не знаю, какой бы сейчас мы фильм сняли. После того, что в жизни происходят более радикальные вещи, чем в искусстве - не знаю... Взрывы уже были. Аум Сенрике было - это тоже в рамках онтологии ритуальной жизни. Я не знаю, что теперь. Может, полет на Марс.
    Ю:  На самом деле это непередаваемо. Это те же ощущения что и при рождении стихов или картин. В общем это процесс такого внутреннего восторга, когда хочется делать это все больше и больше и очень трудно остановиться.



    А:  Наша передача считается молодежной. Есть такое понятие - рейв культура. Имеет ли какое-нибудь отношение фильм к этой культуре?

    Э:  Фильм-то ведь вне времени...Имеет ли молодежь отношение к этому фильму, насколько она достойна этого фильма, насколько она достойна своих мутантов. Вообще-то я мало знаю современную молодежную культуру, пока такого, что меня бы потрясло и возбудило, отчего бы адреналин в крови выделился, я не встречал. А потом, может быть, все-таки годы....Все-таки 60... Мне чужое искусство не нравится. Только то, которое делаю сам.

    А:  Ты участвовал в фильме в роли актера...

    Э:  Мне больше всего нравится моя роль балетмейстера в этом фильме, потому что постановка танцев - это очень увлекательно. Вера Макс, которая снималась в нескольких частях этого фильма - я занимался постановкой ее танцев, это очень хорошие танцы. Ну а если вспоминать, как это снималось - картофель, который был сварен не помню где, без соли, без масла - сам попробуй съесть такое... По этому фильм давался очень трудно, без дублей. Я начинаю вспоминать, что это были времена великой дружбы, великих каких-то дел, было очень много крови во время съемок, например, момент обривания Орлова. Из его головы сочилась кровь от порезов, сочилась очень долго, много, мои руки были в крови...он весь был тоже в крови...но это же ритуальная жизнь...
    Ю:  Это именно ритуальное кино и пиком его на сегодняшний момент остается Онтология ритуальной жизни. Самое приятное, что все фильмы снятые в городе в тот период можно уверенно отнести к ритуальному кино, и Vogel, и фильмы Лены Набель.



    А:  Я пытался разузнать об онтологии, это что-то связанное со структурой бытия?

    Ю:  Онтология - это философское учение, об общих категориях и закономерностях бытия, существующее в единстве с теорией познания. Прошу не путать с АНТОЛОГИЕЙ. В этом фильме мы как раз попытались найти смысл в некоторых наших действиях.
    Э:  Как я мог заставить беременную женщину делать именно так. Она же изнутри себя танцевала, танцевала не только она, но и е  ребенок, который был в ней.

    А:  Вы чувствовали генетическую память?

    Э:  Один знакомый сказал, что здесь помнят камни, помнят о прошлом.
    Ю:  Каждый человек пытается увидеть то, что он хочет увидеть. От этого ни куда ни деться. Невозможно открыть глаза другому, если он сам к этому не готов.



    Человекообразный анимализм, трансформация физической оболочки, чистое восприятие, интуитивное познание, чары абсурда, скрытое притяжение божественной субстанции - вот о чем повествует программный фильм ижевского ритуального кино. Пока не поздно Рыба Морзе осветила лица двух людей, имеющих самое непосредственное отношение к нему.